大唐风水坛

2022-07-10 04:30:57

1.唐代的风水大师主要有哪些

唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。

袁天罡:唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。

著有 《六壬课》、《五行相书》等。李淳风(602 - 670年):岐州雍(今陕西凤翔)人,被视为占星大家,其著作《乙已占》则 是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。

杨筠松:本名益,字叔茂,筠松是他的号,祖籍窦州(今广东信宜县),寓居江西,自称救贫 先生。传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书,是风水 形势派的创始人。

张遂(683 ~727年):法号一行,魏州昌乐(今河南南乐县)人,中国唐代著名的天文学家 和佛学家。为避开武则天的拉拢,剃度为僧,取名一行,曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教 一派——密宗的领袖。

一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观 测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。

2.唐代风水大师杨筠松有何贡献

唐代风水大师杨筠松有何贡献

杨筠松,唐代窦州人,著名风水宗师。他平时生活清俭,又怜贫扶弱,周济穷人,不遗余力,广受民间百姓的崇敬,称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官,掌管灵台地理工作,官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时,杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水,精研山川气势、形理,立论著说,授徒传艺,把风水术传至民间。

关于杨筠松著作问题,有不少争议。风水学上的经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等,相传均为杨筠松所著。但从风格与内容上看,与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因此有人认为,《天玉经》等书原为宫廷所藏,是杨氏在离开宫廷时带出来的。

3.请问风水中的五行坛是做什么用的

五行坛的起源 风水是中国独有的地理占卜学。

古人相信,地理和环境会影响人的命运。事实上,现代地理学证明,人类的命运,甚至历史发展与未来,都与地理息息相关。

在风水学中,认为好的地理与环境会使人幸福,甚至得到与众不同的福禄与成功,通过风水布局可以达到这些效果;而坏的地理环境也可以让人发生灾难。为了超吉避凶,地理师不断研究印证,发现和发明了不少风水专用的方法和法器,比如石狮子、石碑石敢当,水晶柱,鱼池鱼缸,现代还用上了闹钟电灯等等。

但是这些法器有两个共同的特性,一是功能单一,只能针对某种需求;二是作用有限,风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决,当不能搬走回避之时,就束手无策了。 于是,古人从东方哲学中得到理论,从修行者的经验得到通天达地的符法,两者结合成最强的风水法器——五行坛。

五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民,在凶煞的地方可以化煞解灾,解决一般风水法器无法解决的问题,无论从大地到小地,从吉到凶,五行坛都可以起聚集正能量,使人奋发向上,使运气一帆风顺的作用。 五行坛的理论依据 五行学说是东方哲学思想。

它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性,如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。

五行说把自然界一切事物的性质,分门别类纳入这五大类的范畴。 五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种神物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。

以天人合一的东方哲学为本,这五类物质在天地之间形成串联,如果天地之五行有变,人的五行也有变。五行坛就是根据天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。

五行相生 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行相克 火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。

在风水学中,一切吉祥之地都是因为五行流通相生,一切灾难犯煞是因为五行相克中止了流通。当五行坛镇守家宅与企业,基至镇守城市与国家,都会流通五行,从天到地到人都能开运得福。

古代五行坛: 古代五行坛的结构 古代修行者为了解决最难解的风水凶灾,按五行原理创造了五行坛,因为效果显著,于是一直在师承中秘传。 古代五行坛之所以称为坛,是因为五行要以通神之力来驱动,然后才能流转,所以无论是家宅还是皇庭,都必须先建立祭祀天地的坛台。

后来宗教发展,以道坛佛坛为基础也可以。 先在坛上用一碗盛水,水中放金钱,水上横架筷子,筷子上点起香火蜡烛。

以碗为土,以水为水,以钱为金,以筷子为木,以香烛为火,构成了五行的本质。又在这个五行阵下面压上五行符,在阵中加入五行的精神,于是与坛台一道组成了五行坛。

然后法师会在坛前行法祈福,驱邪化煞,流通天地人的五行,行风水学不能达至之功。 现代五行坛:。

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